مهم ترین علل افزایش شتابان و نگران کننده ی نرخ جدایی عاطفی و طلاق در ایران به باور من ، عبارتند از:

۱- « بحران هویت ( Identity Crisis ) » فراگیر در زوج های جوان ایرانی ( به ویژه زاده شدگان پس از ۱۳۵۸ )

۲- اهمیت یافتن سکس در اجتماع ایرانی و جنسیت گرایی ( Sexualism ) رو به رشد و چالش و کشمکش آفرینی « ناهمخوانی و ناهمتایی جنسی - آمیزشی بین زوج های زیر چهل و پنجاه سال ایرانی » ، با توجه به ناآگاهی ژرف و گسترده ی فراگیر درباره ی سکسوالیته ( تمایلات و رفتارهای جنسی ) آدمی

3- ناهمخوانی و ناهمتایی شخصیتی ( سرشتی و منشی ) بین زوج ها ، در بستر پر فشار ( استرس ) و تنش اجتماع دچار بحران های گوناگون اقتصادی ، اجتماعی و سیاسی

4- اصالت بخشیده شدن به رقابت های تعهد گریزانه و شرافت ستیزانه ی مادی و از دست رفتن و کمرنگ شدن معنویت در روش زندگی روزمره

5- دخالت های نابه جای والدین و بستگان در پیش از پیوند زناشویی و سال های نخست آن که خشم و شکاف و گسستگی پنهان و گاه نمایان می آفرینند. ( چنین دخالت هایی در میانسالگی زوج ها ، از سوی فرزندان اعمال می شود. )

6- لوث شدن انگ و ننگ برقراری روابط فرا ( برون ) زناشویی ( Extramarital affairs ) از سوی زنان جوان و میانسال ایرانی ، افزون بر رویکرد همانند تاریخی و کهن بسیاری از مردان ایرانی

7- نبود بینش و درک درست نسبت به تفاوت های زیستی ( مغزی ) و روانی ( انگیزشی ، شناختی ، ... ) بین زنان و مردان ( با وجود چندین بار تجدید چاپ شدن کتاب های « مردان مریخی ، زنان ونوسی » ، « عشق هرگز کافی نیست » ، « رازهایی درباره ی مردان » ، « رازهایی درباره ی زنان » و همانند آن )

8- نا آشنا بودن توده ی اجتماع با الگو و تعریف به روز ، درست و منطقی « زندگی زناشویی و خانوادگی »  ، به دلیل فقر محتوایی سریال های عامه پسند صدا و سیما و مطالب و مقالات بیشتر نشریات زرد و غیر زرد در ایران

9- نبود شور و شوق و شادی و « شارژ مغزی » لازم ، به دلیل نبود شناخت به روز و کارآمد از « شور و هیجان ( Excitement ) » و « سرگرمی ( Entertainment ) » و مطرود دانستن این دو جزء ضروری زندگی با بر شمردن این دو به عنوان « لهو » و « لعب »

10- از دست رفتن پشتیانی ریش و گیس سپیدانه ی « خانواده ی سترگ سنتی از دست رفته » در فرآیند گذار اجتماع از « اجتماع ایلیاتی کشاورزی - دامپروری بنیاد » به « اجتماع نیمه مدرن شهری - صنعتی » و « جامعه ی مدرن - پست مدرن دیجیتال ( الکترونیک ) »  

روانپزشک آنلاین – 2

روان شناسی اینترنت – بخش دوم

اینترنت در بافتاری روان شناختی

دکتر بهنام اوحدی*

www.iranbod.com

اینترنت ابزاری است که به ناگهان از میان تاریکی و ابهام ، گام به گیتی گذاشت. این ابزار که روزگاری رسانه ی ارتباطی پوشیده و پر رمز و راز دانشمندان و پژوهشگران به شمار می رفت ، هم اکنون به خدمت همگان درآمده است و در ریز ترین تا درشت ترین کوشش ها و کنش های آدمی ، نقش و جایگاهی تعطیل ناپذیر دارد. از اینترنت برای تماس با دوستان و همکاران ، داد و ستد ، انجام پژوهش ، تبادل داده ها ، تبانی با دیگران ، دیدار با ناآشنایان ، عشق ورزی و ازدواج ، و حتا توطئه ، ترور شخصیت ، پرخاشگری و خشونت سود جسته می شود.

گسترش اینرنت با چنان شتاب انفجارآمیزی انجام گرفت که فرصت نیافتیم گامی به پس برداریم و بر این ابزار ارتباطاتی – که آثار توانمندی بر رفتار ما بر جای گذاشته و می گذارد – ژرف تر بنگریم. اینترنت عرصه ای ست که در آن ، ما آدمیان گاه کنش ها و برهمکنش های شگرفی از خود بروز می دهیم. گاه چنین به نظر می رسد که آثار اینترنت کاملا مثبت است و گاهی دیگر در گفت و شنودهای اینترنتی ، کرداری از برخی آدمیان سر می زند که در هیچ محیط دیگری به چنان کارهایی دست نمی یازیم؛ کرداری که بعدها باعث پشیمانی و شرمگینی خواهد می شود.

در همین حال ، اینترنت محیطی ست که در آن ما کاربران می توانیم اثرگذار و اثرپذیر باشیم ؛ مشروط به این که آگاهی و دانش اندکی از چگونگی و علت دگرگونی هایی که اینترنت ممکن است در برداشت ها و رفتار ما پدید آورد ، در ذهن داشته باشیم.

کسانی که از ترس عناوین هراس برانگیز صفحه ی حوادث روزنامه ها ، تاکنون جرات ارتباط مستقیم با اینترنت را نداشته اند ، ممکن است گمان کنند که این رسانه جایگاهی آکنده از افراد دچار نابسامانی های روان شناختی ، پنداشت های باورنکردنی ، و انگیزه های پوشیده و پرسش برانگیز است و افراد عادی بهتر است با آن با احتیاط برخورد کنند.

با این همه ، چندین دهه پژوهش که در محیط های گوناگون بر روی رفتار آدمیان انجام شده است ، نشان می دهد که چگونه انگیزش ها و دگرگونی های محیطی ممکن است باعث کژروی ( انحراف ) رفتارهای بهنجار آدمیان شود. گاه این آثار به راستی در خور توجه است؛ ممکن است درباره ی خودمان بر این گمان باشیم که خوش قلب ، خونسرد ، بی باک یا سخاوتمندیم ، اما به واقع توان تاثیر ایستار ( موقعیت ) بر رفتار خویش را دست کم می گیریم. افرادی که درباره ی ویژگی خونسردی به خود نمره ی بالا می دهند ، ممکن است در ایستارهای ویژه ای از کوره بدر روند.

همچنین آن که از لحاظ مهربانی ، نمره ی بالایی برای خود در نظر می گیرد ، و به گونه ی عمول نیز نسبت به دیگران ، رفتار بانزاکتی دارد ، ممکن است در گرماگرم جنگ و جدال ستیزه جویانه و کینه توزانه ی اینترنتی از جا در رود و به گونه ای پرخاشجویانه به فرد رو به رو بتازد.

پژوهش های روان شناختی ا آن حکایت دارد که محیط کنش و برهمکنش آدمیان ممکن است بر شیوه ی کردار آنان اثر گذارد؛ به راستی ، چنین نیز هست. چنان چه شرایط ایجاب کند ، تقریبا همه ی افراد ، رفتارهایی از خود بروز می دهند که به باور خودشان ، از شخصیت آنان به دور است. در گستره ی روابط انسانی ، اینترنت ابزاری به نسبت نوپاست و از دیدگاه روان شناختی ، با نگاهی موشکافانه به رخدادها ، در می یابیم که این ابزار تا چه اندازه ممکن است بر زندگی ما اثر گذارد.

برای نمونه ، هنگام تماشای شراره های ستیزی که در گروه گفت و گوی آرام روی می دهد ، می توانیم به پیشینه ی کهن پژوهش های روان شناختی درباره ی پرخاشگری باز گردیم تا بهتر بفهمیم چه روی می دهد و دلیل آن چیست. هنگامی که از ماجراهای عاشقانه ی اتاق گفت و گو با خبر می شویم ، می توانیم به ارزیابی های پیرامون کشش های میان فردی رو آوریم تا علت سکر آور بودن چنین روابطی را بهتر بفهمیم.

*روانپزشک و درمانگر مشکلات جنسی ، زناشویی و خانوادگی

فیلم درمانی : شتاب بخشیدن به درمان با سینما – بخش سی و چهارم

پای مرغت را ببند !

دکتر بهنام اوحدی*

www.iranbod.com

فیلم گیرا و اثرگذار « امتیاز نهایی ( مچ پوینت ) » و فیلم دلنشین و آموزنده ی « ویکی ، کریستینا ، بارسلونا » ، به باور من دو فیلمی هستند که مشاوران ، روان شناسان و روان پزشکان هوشمند و دوراندیش باید تماشای آن را – دست کم برای سنجش و آموزش « اندازه ی همتایی غریزی - جنسی » دو سوی زناشویی - به هر دو آدمی که برای مشاوره ی ازدواج نزد آن ها می آیند ، پافشارانه پیشنهاد نمایند. این نکته ، به ویژه در اجتماع امروز ما ، که بیشتر جدایی ها و طلاق های زوج هایش ، بنا بر پژوهش های نمایان و پوشیده و پنهان ( محرمانه ) انجام شده ، ریشه و سرچشمه شان « ناهمخوانی جنسی – زناشویی » بوده و هست ، می تواند بسیار مهم و سرنوشت ساز باشد و دختر و پسر را از انگ و دیگر عوارض روانی – اجتماعی « طلاق » نجات دهد. در اجتماع ما ، به دلیل نگرش و دیدگاه های فرهنگی – اجتماعی ، دو نفری که می خواهند یک عمر با دیگری زندگی کنند ، پیش از ازدواج نه تنها آشنایی ضروری و کافی با ویژگی های شخصیتی پیدا و به ویژه پنهان یکدیگر ندارند ، که به ویژه از کنش ها و واکنش ها و اندازه ی توانایی و خواست « جنسی – زناشویی » یکدیگر کاملا بی خبر و نا آگاه هستند. همچنین ، از آن جا که اجتماع ما همواره ، با چشم فرو بستن بر نگرش های ژرف نگرانه و آموزه های واقعیت مدارانه ی اسلامی و شیعی ، بی هیچ دلیل منطقی از سخن گفتن پیرامون کنش ها و واکنش های جنسی – آمیزشی گریزان و هراسان بوده است ، زوج ها در عمل از آموزش و دانش جنسی – زناشویی ضروری و کافی برخوردار نبوده و نیستند. در چنین شرایطی ، سود جستن درمانگر و مشاور دانش آموخته و با تجربه ، از مکتب « فیلم ( سینما ) درمانی » ، در عمل می تواند به خوبی هزینه های فردی ، خانوادگی و اجتماعی « طلاق » را کاهش دهد. به ویژه این که ، دست کم در میهن ما ، هنوز کتابی برای ارزیابی تله ی سترگ و سرنوشت ساز بیشتر پیوندهای زناشویی ، یعنی همان « اندازه ی همتایی و همخوانی شورمندی غریزی - جنسی » ترجمه یا تالیف نشده است.

جالب آن که واژه ی انگلیسی که از سوی کارگردان اندیشه گرا و ژرف نگر فیلم ، وودی آلن ، به عنوان نام فیلم برگزیده شده است ، به دو مفهوم اشاره داشته و دارای دو بار معنایی همزمان است: « امتیاز نهایی » بازیگر پیروز در بازی تنیس و « اندازه ی همتایی » همسران در زندگی و پیمان زناشویی شان. هر چند رویکرد همیشگی وودی آلن در همه ی فیلم هایش نگاه یا نیم نگاهی بردبارانه به شورمندی زیستی ، غریزی و کشش های جنسی – زناشویی بوده و هست ، اما به باور من ، تفاوت و فاصله ی اندازه ی میل ( Desire ) جنسی و سه جزء مهم آن : فراران و سائق ( Drive  ) جنسی ، انگیزش ( موتیویشن ) و سرشت ( تمپرامنت ) و منش ( کاراکتر ) شخصیت - آدمیان در هیچ یک از فیلم های او همانند دو فیلم « امتیاز نهایی » و « ویکی ، کریستینا ، بارسلونا » مورد ارزیابی و بحث قرار نگرفته است. هنرمندی وودی آلن در این دو فیلم آن بوده که در کنار بهره گرفتن از هنرپیشه های زیبا و گیرا ، نگذاشته است تا پیام ضمنی نمایشنامه نویس و کارگردان فیلم گرفتار و دربند پورنوگرافی شود. این گونه است که « امتیاز نهایی » و « ویکی ، کریستینا ، بارسلونا » به ابتذال کشیده نشده و در وادی فرومایگی و یا گیشه گرایی فرو نمی افتد.

 ماری آنتوانت

داستان زندگی « ماری آنتوانت » ، ملکه ی زیر گیوتین رفته ی انقلاب خونین فرانسه ، بارها از سوی سینماگران گوناگون به تصویر کشیده شده است ، اما آن یکی که در « زوج درمانی » ، « خانواده درمانی » ، « درمان جنسی » و « مشاوره ی پیش از ازدواج » ، کاربرد بالینی دارد ، همانا نسخه ی زیبا ، ارزشمند و روان شناسانه ای ست که از سوی « سوفیا کاپولا » نوشته و ساخته شده است. فیلم آشکارا فرسنگ ها فاصله ی « شخصیتی ( سرشتی و منشی ) » و « جنسی – آمیزشی » میان لویی شانزدهم درخودمانده – تنهایی گزین ( اسکیزوئید – آسپرگر ) و ماری آنتوانت نمایشگر ( هیستریونیک ) را نشان می دهد. فیلم « ماری آنتوانت » ، همچون فیلم های « امتیاز نهایی ( مچ پوینت ) » ، « ویکی ، کریستینا ، بارسلونا » ، « سگ های پوشالی » ، « خیابان هانوور » ، « مادام بوواری » ، « پیشنهاد بی شرمانه » و ... ، ضمن نمایاندن واقعیت هایی از علت شناسی « روابط و کشش های فرا ( برون ) زناشویی ( اکسترا مریتال ) » ، گویای هویدای این ضرب المثل واقع بینانه ی ما ایرانیان است که آشکار هشدار داده و هشیار می سازد : « پای مرغت را ببند و همسایه ات را دزد نکن ». افسوس که بسیاری به دلایل شخصیتی ( سرشتی و منشی ) ، انگیزشی ، فراران ( سائق ) زیستی – غریزی جنسی ، کاستی هوش هیجانی ، نداشتن مهارت های زندگی زناشویی و .... این آموزه ی تاریخی و طرحواره ی شناختی جمعی ما ایرانیان را جدی نگرفته و به سادگی بر آن چشم می پوشند.

تماشای فیلم های « ماری آنتوانت » ، « سگ های پوشالی » ، « خیابان هانوور » ، « امتیاز نهایی ( مچ پوینت ) » و « مادام بوواری » ، لزوم جدی گرفتن انجام مشاوره ی پیش از ازدواج از سوی روانپزشک و روانشناس بالینی ، را پیش چشم بینا و ذهن هشیار هر بیننده ی بی غرضی می نشاند.

آنان که انجام چنین مشاوره های سرنوشت سازی را از سوی روانپزشک و روانشناس بالینی دانش آموخته و زبده ، عبث و بیهوده می انگارند ، در برابر فرجام ناگوار رو به جدایی عاطفی و روابط فرازناشویی ، در ازدواج دختر شاداب و بازیگوش نمایشگر ( هیستریونیک ) با پسر جوان درخودمانده – تنهایی گزین ( اسکیزوئید – آسپرگر ) ای که بسیار بیش از پادشاهی فرانسه ، شیفته و دلبسته ی قفل و کلید سازی بوده و هست ، چه پاسخ منطقی می توانند ارائه کنند ؟!؟ افسوس که تنها نما و شمایی کلی از ویژگی های اسکیزوئید – آسپرگر لویی شانزدهم در فیلم سوفیا کاپولا به تصویر کشیده شده است ! هر چند ، این فیلم واقعیت مدار و وفادار به تاریخ ، آن اندازه شیوا و گویا هست که آن همه انگ ننگین و سنگین را از ماری آنتوانت بزداید و دلایل ، ریشه ها و سرچشمه های رویکرد ناگزیرش را نشان دهد. ارزشمندترین ارمغان برای لویی شانزدهم ، قفلی شگفت انگیز و نا آشنا بوده که چندین دهه کسی نتوانسته رمز و راز چگونه باز شدنش را کشف کند. این قفل کهنه و رمز پوشیده ، می توانسته روزها و هفته ها ، از ظهر تا پاسی از شب گذشته ، پادشاه درخودمانده ی فرانسه را در کنار استاد قفل و کلید سازش ، در اتاق کار خصوصی باز مانده از دوران ولیعهدی به خود مشغول و از همگان و هستی باز دارد !!     

*روانپزشک و درمانگر مشکلات جنسی ، زناشویی و خانوادگی

فیلم درمانی : شتاب بخشیدن به درمان با سینما – بخش سی و سوم

آیینه ی تمام نمای آسیب شناسی روانی

دکتر بهنام اوحدی*

www.iranbod.com

رگبار

فیلم یگانه و بی همتای « رگبار » بهرام بیضایی ، می تواند مراجعان و بیماران دچار ویژگی های ژرف و پر رنگ و اختلال شخصیت های کلاستر C و D و به ویژه شخصیت پرهیز گرا – مردم گریز ( اوویدنت ) را درباره ی ویژگی ها و اختلال شخصیت خودشان به بینش ( Insight ) رسانده و بدین ترتیب بنیاد نخست را در راستای رواندرمانی ایشان فراهم آورد. « آقای  حکمت » - آن مرد شرم گین ، نیک گفتار ، راست کردار و دوست داشتنی فیلم « رگبار » ، با بازی هنرمندانه و از یاد نرفتنی شادروان « پرویز فنی زاده » -  به باور من ، بهترین و هویدا ترین فیلم در دسترس ما ایرانیان در آستانه ی رنسانس ، برای به بینش رساندن مراجعان و بیماران دچار ویژگی های ژرف و پر رنگ و اختلال شخصیت پرهیز گرا – مردم گریز ( اوویدنت ) و نیز منضبط – قانون مدار ( وسواسی – جبری ) است. فیلم « رگبار » ، به زیبایی و گیرایی تمام عیار ، عقب افتادن و در حاشیه ماندن این گونه آدمیان در رویارویی ها و رقابت های ستیزه جویانه و کینه توزانه ی نیمه ی نرینه ی اجتماع کلاستر B مدار را نشان می دهد تا بیانگر واقعیت های روزمره باشد. بی گمان ، تماشای نمای پایانی فراموش ناشدنی فیلم – پذیرش شکست و ترک صحنه ی رویارویی و رقابت پر کنش و کشمکش ، برای مراجعان و بیماران خوددار و پرهیز مدار دارای ویژگی های ژرف و پر رنگ و یا دچار اختلال شخصیت پرهیز گرا – مردم گریز ( اوویدنت ) و نیز منضبط – قانون مدار ( وسواسی – جبری ) ، می تواند به بهترین گونه ، مایه و آیینه ی عبرت باشد.

افسانه ی 1900

به باور من ، هیچ فیلمی تاکنون همانند فیلم « افسانه ی 1900 » ، ویژگی های شخصیتی ، شناختی ، هیجانی و رفتاری آدمیان دچار اختلال درخودماندگی ( اوتیستیک – آسپرگر ) را نشان نداده است. چهار نمای پیروز شدن سرفرازانه ی پیانیست نقش نخست فیلم – 1900 – در رویارویی و دوئل دونفره ی نواختن پیانو ، عاشق شدن پیانیست جوان از پنجره ی گرد و تونلی شکل کشتی هنگام پر کردن صفحه ی گرامافون ، پیاده نشدن از کشتی زادگاه و زیستگاه به بهای نابود شدن با آن و از همه بیشتر و گویاتر ، ناکام ماندن در پیاده شدن از کشتی با آن چند جمله ی کلیدی بیانگر دلیل این ناکامی و ناتوانی ، جلوه و آیینه ی تمام نمای یک فرد دچار اختلال درخودماندگی ( اوتیستیک – آسپرگر ) است. جمله ی کلیدی گویای این اختلال در هنگام بازگشت از پلکان کشتی و پذیرش ناکامی و ناتوانی خود در پیاده شدن از کشتی زادگاه چنین است : « من آموخته ام در کشتی ای زندگی کنم که از دماغه ی عرشه آغاز شده و در پروانه و سکان پایان می یابد؛ من آموخته ام در سالنی بنوازم که از دیوار پیشین کنار در ورودی آغاز شده و در دیوار پسین کنار آشپزخانه پایان می یابد؛ من آموخته ام سازی ( پیانویی ) را بنوازم که از یک کلید سپید آغاز شده و در یک کلید سپید پایان می یابد؛ نتوانستم در بندرگاه از کشتی پیاده شوم و پا به شهری بگذارم که آغاز و پایان آن را به چشم ندیدم ».

جانشین ( وکیل ) هادساکر

از دیگر فیلم هایی که به زیبایی و گیرایی ، شخصیت ، شناخت ، احساس و عاطفه ( هیجان ) و شیوه و انگاره ی رفتاری آدمیان دچار اختلال درخودماندگی ( اوتیستیک – آسپرگر ) را به تصویر کشیده است ، فیلم « جانشین ( وکیل ) هادساکر » است که به خوبی دید تونلی و توجه و تمرکز جزیره ای این گونه آدمیان و آفرینندگی ( خلاقیت ) برآمده از این الگو و انگاره ی شخصیتی – شناختی را نشان می دهد. 

زودیاک  

فیلم معمایی – جنایی « زودیاک »  نیز نشان دهنده ی ویژگی های شخصیتی ، شناختی ، هیجانی و رفتاری دو آدم دارای ویژگی های شخصیتی اسکیزوئید ( تنهایی گزین – درخودمانده ) و آسپرگر است. نخست آن که قاتل نابهنجار سریالی ست و دوم روزنامه نگار جدول نگاری که از کودکی شیفته ی آفریدن و حل کردن چیستان و معما بوده است. سال ها می گذرد ، همگان داستان و نشان زودیاک را از یاد برده اند ، مگر جوان روزنامه نگار پا به میان سالی گذاشته ای که در نگرش تونلی و جزیره ی توجه و تمرکز حل معما و یافتن و شناساندن قاتل توانا و حرفه ای داستان گیر افتاده و شبانه روز جز راز و رمزگشایی از این ماجرا ، دغدغه ای دیگر ندارد.

اره    

سری فیلم « اره ( SAW ) » ، از جمله فیلم های ناشکوهمندی بوده است که به دلیل هنگامه ی پر تنش و استرس تاریخی که در آن قرار داریم – تاریخی که از سوختن و فرو ریختن برج های دوگانه ی تجارت جهانی نیویورک در یازده سپتامبر 2001 آغاز شد – شتابان به آفرینش و نمایش شش قسمت از آن رسیده است. الگو و انگاره ی شخصیتی ، شناختی ، هیجانی و رفتاری نقش نخست فیلم - « اره » - به بهترین و گویاترین گونه ، بیانگر دید تونلی و توجه و تمرکز جزیره ای یک جانی شکنجه گر و سادیستیک ناکام ، نادیده گرفته شده ، سرخورده و از این رو خشمگین و کینه توز و انتقام گر از اجتماع است.

سکوت بره ها  

سری فیلم های « سکوت بره ها » ، به خوبی توانسته اند که شخصیت و شیوه ی شناخت ، احساس و عاطفه ( هیجان ) و رفتار جانی سادیستیک خودشیفته و درخودمانده ( آسپرگر ) ای را به تصویر کشند که از اتفاق روانپزشکی کارآزموده و توانمند است که در طرحواره های شناختی ای همچون « بیش سزاوار ( محق ) بودن » و مکانیزم های دفاعی ای همانند « ابرتوانایی ( اومنی پوتنس ) » خود غرق بوده و دید تونلی و توجه و تمرکز جزیره ای اش را رو به جنایت ، انتقام و آزار گشاده است تا بر زخم های ناکامی و فرومایگی گمان های به فرجام نرسیده مرهم گذارد. هر چند چنین طرحواره ( اسکیما ) های شناختی و مکانیزم های دفاعی شخصیتی خودشیفته وار ، در عمل در آدم های دانش آموخته و آکادمیک ، بسیار بیش از جنایت و کشتن و آدمخواری ، به نکوهش و فروداشت ( تحقیر ) نوشتاری و گفتاری تا مرز و اندازه ی بی آبرو اعتبار ساختن همکاران - رقیبان حرفه ای – شان می انجامد ، اما جلوه ها و آیینه های سادومازوخیستیک زندگی خصوصی اینان همچون  « دکتر هانی بال لکتر » ، فراوان از پس پرده برون افتاده و پدیدار می شود. « دکتر هانی بال لکتر » ، فرانکشتین دانش مدار و هیولا منشی ست که این بار از دانشکده ی پزشکی و بیمارستان روانپزشکی بر می خیزد تا گاه در سلول های زیرزمینی و مخفی خانه ی رازآلودش قربانیان را در شکنجه ی روانی و خورده شدن پیکری میزبان و پذیرا باشد و گاه به نوک قلم در مقاله و نوشتار و نیش زبان در کنگره و گفتار ، همکاران ( به زعم خویش : رقیبان ) را بی اعتبار ساخته و رنج و آزار برای شان به ارمغان آورد !         

*روانپزشک و درمانگر مشکلات جنسی ، زناشویی و خانوادگی

در راستای مشاوره و ویزیت « ماهی یک بار » بیماران و مراجعان دچار مشکلات جنسی - زناشویی و خانوادگی در اسپهان ، ایشان را ،

در روز شنبه چهاردهم آذر ماه  ۱۳۸۸ خورشیدی ، از ساعت نه ( ۹ ) بامداد تا یک (۱۳ ) پس از ظهر  ،  در « مرکز مشاوره نویدبخش » ، به نشانی :

اسپهان ( اصفهان ) ، خیابان طیب ، رو به روی پمپ بنزین ، نبش بن بست عسل ، شماره تماس : ۲۳۵۶۶۲۹ و ۲۳۴۴۵۲۵  

و

همچنین ، از ساعت شانزده ( ۱۶ ) تا بیست ( ۲۰ ) ، در « بیمارستان سینا » ، به نشانی :

اسپهان ( اصفهان ) ، خیابان شمس آبادی ، پس از چهارراه قصر ، بیمارستان تخصصی و فوق تخصصی سینا ، جنب مرکز سونوگرافی ، شماره تماس : ۲۲۰۵۰۲۵ ( داخلی ۵۱۸ )

 ویزیت خواهم کرد.